[et_pb_section fb_built=\u00bb1″ inner_shadow=\u00bbon\u00bb fullwidth=\u00bbon\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb admin_label=\u00bbsection\u00bb _builder_version=\u00bb4.27.0″ background_color=\u00bb#94a6bf\u00bb custom_padding_tablet=\u00bb50px|0|50px|0″ custom_padding_phone=\u00bb\u00bb hover_enabled=\u00bb0″ padding_mobile=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb sticky_enabled=\u00bb0″][et_pb_fullwidth_header title=\u00bbFilosof\u00eda 2023-2024″ subhead=\u00bb1\u00ba de Bachillerato\u00bb admin_label=\u00bbFullwidth Header\u00bb _builder_version=\u00bb4.22.1″ background_color=\u00bbrgba(255, 255, 255, 0)\u00bb link_option_url_new_window=\u00bbon\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb button_one_text_size__hover_enabled=\u00bboff\u00bb button_one_text_size__hover=\u00bbnull\u00bb button_two_text_size__hover_enabled=\u00bboff\u00bb button_two_text_size__hover=\u00bbnull\u00bb button_one_text_color__hover_enabled=\u00bboff\u00bb button_one_text_color__hover=\u00bbnull\u00bb button_two_text_color__hover_enabled=\u00bboff\u00bb button_two_text_color__hover=\u00bbnull\u00bb button_one_border_width__hover_enabled=\u00bboff\u00bb button_one_border_width__hover=\u00bbnull\u00bb button_two_border_width__hover_enabled=\u00bboff\u00bb button_two_border_width__hover=\u00bbnull\u00bb button_one_border_color__hover_enabled=\u00bboff\u00bb button_one_border_color__hover=\u00bbnull\u00bb button_two_border_color__hover_enabled=\u00bboff\u00bb button_two_border_color__hover=\u00bbnull\u00bb button_one_border_radius__hover_enabled=\u00bboff\u00bb button_one_border_radius__hover=\u00bbnull\u00bb button_two_border_radius__hover_enabled=\u00bboff\u00bb button_two_border_radius__hover=\u00bbnull\u00bb button_one_letter_spacing__hover_enabled=\u00bboff\u00bb button_one_letter_spacing__hover=\u00bbnull\u00bb button_two_letter_spacing__hover_enabled=\u00bboff\u00bb button_two_letter_spacing__hover=\u00bbnull\u00bb button_one_bg_color__hover_enabled=\u00bboff\u00bb button_one_bg_color__hover=\u00bbnull\u00bb button_two_bg_color__hover_enabled=\u00bboff\u00bb button_two_bg_color__hover=\u00bbnull\u00bb][\/et_pb_fullwidth_header][\/et_pb_section][et_pb_section fb_built=\u00bb1″ specialty=\u00bbon\u00bb custom_padding_last_edited=\u00bbon|desktop\u00bb admin_label=\u00bbsection\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding_tablet=\u00bb50px|0|50px|0″ custom_padding_phone=\u00bb\u00bb padding_mobile=\u00bboff\u00bb locked=\u00bboff\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column type=\u00bb3_4″ specialty_columns=\u00bb3″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb parallax__hover=\u00bboff\u00bb parallax_method__hover=\u00bbon\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_row_inner padding_mobile=\u00bboff\u00bb column_padding_mobile=\u00bboff\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb3_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb column_padding_mobile__hover=\u00bboff\u00bb parallax__hover=\u00bboff\u00bb parallax_method__hover=\u00bbon\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_text admin_label=\u00bbText\u00bb _builder_version=\u00bb4.16″ saved_tabs=\u00bball\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
[\/et_pb_text][et_pb_toggle title=\u00bbFilosof\u00eda de 1\u00ba pendiente: martes 30 de abril\u00bb closed_toggle_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb closed_toggle_background_color=\u00bb#E02B20″ _builder_version=\u00bb4.24.3″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n
El martes 30 de abril, a 1\u00aa hora de la ma\u00f1ana<\/strong>, tendr\u00e1 lugar la prueba de recuperaci\u00f3n globa<\/strong>l de pendientes de Filosof\u00eda de 1\u00ba de Bachillerato.<\/p>\n El alumno o alumna podr\u00e1 presentarse a la parte o partes de la materia que tenga pendientes.<\/p>\n Las partes superadas de la materia no ser\u00e1n objeto de examen.<\/p>\n Si se desea mayor informaci\u00f3n, el correo del profesor responsable de la materia \u201cFilosof\u00eda\u201d, pendiente de 1\u00ba, es gonzalobd@educastur.org<\/span><\/a><\/p>\n <\/p>\n [\/et_pb_toggle][et_pb_accordion _builder_version=\u00bb4.27.0″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_accordion_item title=\u00bbPRIMERA EVALUACI\u00d3N\u00bb open=\u00bbon\u00bb _builder_version=\u00bb4.23.4″ background_size=\u00bbinitial\u00bb background_position=\u00bbtop_left\u00bb background_repeat=\u00bbrepeat\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\n _______<\/p>\n [\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=\u00bbSEGUNDA EVALUACI\u00d3N\u00bb _builder_version=\u00bb4.25.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb open=\u00bboff\u00bb]<\/p>\n _____________<\/p>\n [\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=\u00bb2\u00aa Ev. EXAMEN, detalle.\u00bb _builder_version=\u00bb4.24.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb open=\u00bboff\u00bb]<\/p>\n [\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=\u00bbTERCERA EVALUACI\u00d3N\u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb open=\u00bboff\u00bb]<\/p>\n ________<\/p>\n 1. Documento de partida: Prot\u00e1goras y S\u00f3crates: la ra\u00edz del debate \u00e9tico<\/a><\/strong><\/p>\n 2.\u00a0<\/strong>Concreciones<\/strong>:<\/p>\n SABERES B\u00c1SICOS:<\/p>\n – Definici\u00f3n, \u00e1mbitos y problemas de la est\u00e9tica: arte, belleza y gusto. La relaci\u00f3n de lo est\u00e9tico con otros \u00e1mbitos de la cultura. \u00c9tica y est\u00e9tica. El papel pol\u00edtico del arte.Bloque A. La filosof\u00eda y el ser humano<\/h3>\n
A.1 La reflexi\u00f3n filos\u00f3fica en torno a la propia filosof\u00eda<\/h4>\n
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A.2 El ser humano como sujeto y objeto de la experiencia filos\u00f3fica<\/h4>\n
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Bloque B. El conocimiento y la realidad<\/h3>\n
B.1 El problema filos\u00f3fico del conocimiento y la verdad<\/h4>\n
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B.2 La cuesti\u00f3n de la naturaleza \u00faltima de la verdad<\/h4>\n
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PARTE TEORICA I, (cuatro preguntas breves, con respuestas de 4 \u00f3 5 l\u00edneas. 1 punto por pregunta. Total, 4 puntos)<\/h4>\n
El ser humano como sujeto y objeto de la experiencia filos\u00f3fica<\/h4>\n
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PARTE PR\u00c1CTICA I: TRABAJO CON TEXTOS (Dos textos con dos preguntas breves en cada uno. 1 punto por cada texto. Total, 2 puntos)<\/h4>\n
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El problema filos\u00f3fico del conocimiento y la verdad<\/h4>\n
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PARTE PR\u00c1CTICA II: L\u00d3GICA (4 problemas. 1 punto por cada problema. Total, 4 puntos)<\/h4>\n
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Bloque C. Acci\u00f3n y creaci\u00f3n<\/h3>\n
C.1 La acci\u00f3n humana: filosof\u00eda \u00e9tica y pol\u00edtica<\/h4>\n
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<\/ul>\n
C.2 La reflexi\u00f3n filos\u00f3fica en torno a la creaci\u00f3n<\/h4>\n
– Teor\u00edas cl\u00e1sicas y modernas acerca de la belleza y el arte. Teor\u00edas y problemas est\u00e9ticos contempor\u00e1neos. La reflexi\u00f3n en torno a la imagen y la cultura audiovisual.<\/p>\n
![La caverna de Plat\u00f3n<\/a> (Ilustraci\u00f3n de Ella Baron)<\/li>\nLos \u00abconceptos universales<\/a>\u00bb y las realidades singulares en el pensamiento medieval<\/li>\nLa Filosof\u00eda moderna: Racionalismo, Empirismo e Ilustraci\u00f3n<\/a><\/li>\nLas raices del pensamiento contempor\u00e1neo: Nietzsche, Marx y Freud<\/a> y la Filosof\u00eda de la Sospecha<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\nLa Filosofia en el siglo XXI y la relaci\u00f3n con otros campos del saber y la actividad humana\u00a0: el malestar en la cultura<\/a>.<\/li>\nM\u00e9todos y herramientas b\u00e1sicos del fil\u00f3sofo: el uso y an\u00e1lisis cr\u00edtico de fuentes; la comprensi\u00f3n e interpretaci\u00f3n de documentos filos\u00f3ficos; la identificaci\u00f3n de problemas filos\u00f3ficos en otros \u00e1mbitos de la cultura; el pensamiento y el di\u00e1logo argumentativos; la investigaci\u00f3n y la disertaci\u00f3n filos\u00f3fica. Documento: Informaci\u00f3n y contexto<\/a>.<\/li>\nLa discriminaci\u00f3n social, de g\u00e9nero, etnia y edad en la tradici\u00f3n filos\u00f3fica.\n\nLas olas feministas<\/a> (leer y estudiar. Se puede traer, en esquema, al examen)<\/li>\nEtnia, \u00e9tnico, etnicidad<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\nA.2 El ser humano como sujeto y objeto de la experiencia filos\u00f3fica<\/h4>\n\nLa filosof\u00eda y la existencia humana. Documento: \u00abExistencialistas<\/a>\u00bb\n\nArt\u00edculo en prensa:\u00a0Hannah Arendt, sobre la banalidad del mal<\/em>, de Luis H. Rodr\u00edguez (en newtral.es, octubre de 2019)<\/a>. Lectura.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\nEl debate sobre la g\u00e9nesis y definici\u00f3n de la naturaleza humana: especificidad natural (Hominizaci\u00f3n: conceptos)<\/a> y condicionantes hist\u00f3rico-culturales (La g\u00e9nesis de \u00ablo europeo)<\/a>. Concepciones filos\u00f3ficas del ser humano.<\/li>\nLa estructura psicosom\u00e1tica de la personalidad: sensibilidad, emotividad, deseos y volici\u00f3n<\/a>, las facultades cognitivas (Se completa con otras 5 p\u00e1ginas del documento).<\/li>\nConciencia y lenguaje:\n\nEl lenguaje humano y la laringe<\/a><\/li>\nEvoluci\u00f3n y lenguaje<\/a> (Lectura, 10 p\u00e1ginas. Se admite esquema en el examen. Pueden caer textos del documento en el examen)\n\nEl lenguaje de los monos vervet<\/em> ante el peligro<\/a>\u00a0(v\u00eddeo, visualizaci\u00f3n)<\/li>\nGorilas y lengua de signos<\/a> (video visualizaci\u00f3n)<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\nEl problema de la identidad personal. Tipos y modos de identidad. La especulaci\u00f3n en torno al transhumanismo<\/a>.<\/li>\n<\/ul>\n[\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=\u00bbSEGUNDA EVALUACI\u00d3N\u00bb _builder_version=\u00bb4.25.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb open=\u00bboff\u00bb]<\/p>\nBloque B. El conocimiento y la realidad<\/h3>\n_____________<\/p>\nB.1 El problema filos\u00f3fico del conocimiento y la verdad<\/h4>\n\nEl conocimiento: definici\u00f3n, posibilidad y l\u00edmites. Teor\u00edas de la verdad. La desinformaci\u00f3n y el fen\u00f3meno de la \u00abposverdad\u00bb.\n\nEsquema de apoyo<\/a><\/li>\nPr\u00e1cticas:\n\n<\/span>La verdad y el poder. Debate a partir del documento <\/span>\u00abLa verdad es la verdad<\/a>\u00bb<\/span> (Texto de S. Ferlosio)<\/span><\/li>\nVerdad y Media: el fotoperiodismo<\/span><\/a><\/span>. An\u00e1lisis y debate a partir de im\u00e1genes.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\nLas teor\u00edas del conocimiento: formas de racionalismo, empirismo y otras teor\u00edas (Impartido en el primer trimestre).<\/li>\nEl razonamiento y la argumentaci\u00f3n. La argumentaci\u00f3n informal. Nociones de l\u00f3gica formal. La detecci\u00f3n de falacias y sesgos cognitivos.<\/li>\nL\u00f3gica de enunciados, tablas y reglas<\/a><\/li>\nL\u00f3gica de clases: diagramas<\/a> (ojo: las proposiciones est\u00e1n sin rellenar. Consultad los apuntes)<\/li>\nEl saber cient\u00edfico: definici\u00f3n, demarcaci\u00f3n y metodolog\u00edas cient\u00edficas. La filosof\u00eda de la ciencia: problemas y l\u00edmites del conocimiento cient\u00edfico.<\/li>\nOtros modos de saber: el problema del saber metaf\u00edsico; las creencias religiosas; la raz\u00f3n po\u00e9tica; el saber com\u00fan.<\/li>\nLa dimensi\u00f3n social y pol\u00edtica del conocimiento. Conocimiento, poder e inter\u00e9s. La tecnociencia contempor\u00e1nea. El papel de la mujer en la ciencia y en los otros saberes.<\/li>\n<\/ul>\nB.2 La cuesti\u00f3n de la naturaleza \u00faltima de la verdad<\/h4>\n\nEl problema de lo real. Apariencia y realidad. La cuesti\u00f3n de las realidades virtuales.<\/li>\nUnidad y pluralidad. Categor\u00edas y modos de ser. Entidades f\u00edsicas y objetos ideales: el problema de los universales.<\/li>\nEl problema mente-cuerpo. La filosof\u00eda de la mente y el debate en torno a la inteligencia artificial.<\/li>\nEl problema filos\u00f3fico del tiempo y el cambio. El problema del determinismo. Necesidad, azar y libertad.<\/li>\nEl problema filos\u00f3fico de la existencia de Dios. Te\u00edsmo, ate\u00edsmo y agnosticismo.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n[\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=\u00bb2\u00aa Ev. EXAMEN, detalle.\u00bb _builder_version=\u00bb4.24.2″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb open=\u00bboff\u00bb]<\/p>\nPARTE TEORICA I, (cuatro preguntas breves, con respuestas de 4 \u00f3 5 l\u00edneas. 1 punto por pregunta. Total, 4 puntos)<\/h4>\nEl ser humano como sujeto y objeto de la experiencia filos\u00f3fica<\/h4>\n\nLa filosof\u00eda y la existencia humana. Documento: \u00abExistencialistas<\/a>\u00bb (se puede traer al examen)<\/li>\nEl debate sobre la g\u00e9nesis y definici\u00f3n de la naturaleza humana: especificidad natural (Hominizaci\u00f3n: conceptos)<\/a>y condicionantes hist\u00f3rico-culturales (La g\u00e9nesis de \u00ablo europeo)<\/a>. (Se puede traer al examen)<\/li>\nLa estructura psicosom\u00e1tica de la personalidad: sensibilidad, emotividad, deseos y volici\u00f3n<\/a>, las facultades cognitivas. (Se puede traer al examen esta hoja, no las otras 5, que tambi\u00e9n entran)<\/li>\nConciencia y lenguaje:\n\nEl lenguaje humano y la laringe<\/a> (Se puede traer al examen)\n\nEl lenguaje de los monos vervet<\/em> ante el peligro<\/a>\u00a0(v\u00eddeo, visualizaci\u00f3n)<\/li>\nGorilas y lengua de signos<\/a> (video visualizaci\u00f3n)<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ul>\nPARTE PR\u00c1CTICA I: TRABAJO CON TEXTOS (Dos textos con dos preguntas breves en cada uno. 1 punto por cada texto. Total, 2 puntos)<\/h4>\n\nArt\u00edculo en prensa:\u00a0Hannah Arendt, sobre la banalidad del mal<\/em>, de Luis H. Rodr\u00edguez (en newtral.es, octubre de 2019)<\/a>.<\/li>\nEl problema de la identidad personal. Tipos y modos de identidad. La especulaci\u00f3n en torno al transhumanismo<\/a>.<\/li>\nEvoluci\u00f3n y lenguaje<\/a> (Lectura, 10 p\u00e1ginas. Se admite esquema en el examen, pero entra como \u00abtexto\u00bb)<\/li>\n<\/ul>\nEl problema filos\u00f3fico del conocimiento y la verdad<\/h4>\n\n<\/span>La verdad y el poder. Debate a partir del documento <\/span>\u00abLa verdad es la verdad<\/a>\u00bb<\/span> (Texto de S. Ferlosio)<\/span><\/span><\/li>\nVerdad y Media: el fotoperiodismo<\/a><\/span>. (Textos adjuntos)<\/span><\/li>\n<\/ul>\nPARTE PR\u00c1CTICA II: L\u00d3GICA (4 problemas. 1 punto por cada problema. Total, 4 puntos)<\/h4>\n\nEjercicio 1:\n\nFormalizaci\u00f3n de enunciados, dos casos (o,5 puntos cada uno; 1 punto)<\/li>\nInterdefiniciones, dos casos (o,5 puntos cada una; 1 punto)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\nEjercicio 2:\n\nDeducci\u00f3n, problema A (1 punto)<\/li>\nDeducci\u00f3n, problema B (1 punto)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\nIMPORTANTE: Documento sobre l\u00f3gica<\/strong> (leer a partir de la p\u00e1gina 4 y especialmente a partir de la 11): L\u00d3GICA PASO A PASO<\/strong><\/a><\/li>\n<\/ul>\n[\/et_pb_accordion_item][et_pb_accordion_item title=\u00bbTERCERA EVALUACI\u00d3N\u00bb _builder_version=\u00bb4.25.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb open=\u00bboff\u00bb]<\/p>\nBloque C. Acci\u00f3n y creaci\u00f3n<\/h3>\n________<\/p>\nC.1 La acci\u00f3n humana: filosof\u00eda \u00e9tica y pol\u00edtica<\/h4>\n1. Documento de partida: Prot\u00e1goras y S\u00f3crates: la ra\u00edz del debate \u00e9tico<\/a><\/strong><\/p>\n2.\u00a0<\/strong>Concreciones<\/strong>:<\/p>\n\nEl problema \u00e9tico: c\u00f3mo hemos de actuar. Ser y deber ser. La deliberaci\u00f3n moral. Las condiciones del juicio y el di\u00e1logo \u00e9tico.<\/li>\nEl fundamento de la organizaci\u00f3n social y del poder pol\u00edtico. Teor\u00edas del origen sobrenatural vs. teor\u00edas contractualistas. La reflexi\u00f3n filos\u00f3fica en torno a la democracia.<\/li>\nLa posibilidad de una \u00e9tica racional. Cognitivismo y emotivismo<\/a>. El debate en torno al relativismo moral. El reto de una \u00e9tica universal de m\u00ednimos.<\/li>\nLas principales respuestas al problema \u00e9tico: \u00e9ticas consecuencialistas, \u00e9ticas del deber y \u00e9ticas de la virtud. La moral amoral de Nietzsche. \u00c9ticas del cuidado. \u00c9tica medioambiental. \u00c9ticas aplicadas.<\/li>\nLos derechos humanos<\/a>: su g\u00e9nesis, legitimidad y situaci\u00f3n en el mundo. Las distintas generaciones de derechos humanos. Mujeres redactoras<\/a> de la Declaraci\u00f3n Universal.<\/li>\nTAREA: Debate en clase. Conocimientos previos: t\u00e9rminos \u00abcognitivismo<\/strong>\u00ab, \u00abemotivismo<\/strong>\u00bb (en el contexto de los valores) y el origen hist\u00f3rico de la declaraci\u00f3n universal de los Derechos Humanos<\/strong>.<\/li>\nGrandes cuestiones \u00e9ticas de nuestro tiempo:\n\nla desigualdad y la pobreza. Tres indicadores: la Renta per C\u00e1pita, <\/strong>el\u00a0\u00cdndice de Desarrollo Humano<\/strong> y el \u00cdndice de Desarrollo ajustado por desigualdad<\/strong> (IDHD). Los derechos de la infancia; la discriminaci\u00f3n y el respeto a las minor\u00edas.<\/li>\nla igualdad efectiva de derechos entre hombres y mujeres: las olas feministas (trabajado en la 1\u00aa evaluaci\u00f3n)<\/li>\nlos problemas ecosociales y medioambientales; los derechos de los animales. Los Objetivos de desarrollo sostenible<\/a> (ODS<\/strong>. Fuente: Naciones Unidas)<\/li>\nEl di\u00e1logo en torno a los principios pol\u00edticos fundamentales: igualdad y libertad; individuo y Estado; trabajo, propiedad y distribuci\u00f3n de la riqueza. El debate pol\u00edtico contempor\u00e1neo: liberalismo, utilitarismo y comunitarismo.\n\nMateriales e apoyo: lectura y an\u00e1lisis del cuadernillo entregado en clase (El poder pol\u00edtico: origen legitimidad y componentes, textos de Hobbes y Rousseau, Las castas hind\u00faes, Rawls y el Surfista, Teor\u00eda de la Justicia de Rawls)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\nEl hombre como ser social. Definici\u00f3n de lo pol\u00edtico. Legalidad y legitimidad. La cuesti\u00f3n filos\u00f3fica de la justicia. La guerra, el terrorismo y otras formas de violencia.\n\nSituaci\u00f3n de aprendizaje: el caso Dreyfus\n\nWikipedia<\/a> (Leer solo los apartados \u00abResumen, Terminos derivados y Contextos\u00bb)<\/li>\nEl caso dreyfus: el complot antisemita que dividi\u00f3 francia<\/em><\/a>, de Ainhoa Campos Posada, en Historia-National Geographic.<\/li>\nPodcast en Onda Cero<\/a><\/li>\nPel\u00edcula: El oficial y el esp\u00eda<\/em> (J’accuse<\/em>, en franc\u00e9s), de Roman Polanski (2019)<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\nIdeales, utop\u00edas y distop\u00edas. Los movimientos sociales y pol\u00edticos. El feminismo y la perspectiva de g\u00e9nero en la filosof\u00eda.\n\nSituaci\u00f3n de aprendizaje: Tres mujeres en la Filosof\u00eda, la Pol\u00edtica y la Historia del siglo XX.\n\nSimonne de Beauvoir:\n\nRese\u00f1a biogr\u00e1fica<\/a> en National Geographic<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\nHannah Arendt:\n\nArt\u00edculo: Hannah Arendt, destripando el mal<\/em><\/a>, de Amalia Mosquera, 2018, en Filosof\u00eda & Co. (5 p\u00e1ginas)<\/li>\nArt\u00edculo: Hannah Arendt: trabajo, tortura y ciudadan\u00eda<\/em><\/a>, de Edgar Straehle, 2021, en El Salto Diario (3 p\u00e1ginas)<\/li>\nDocumental: Eichmann en Jerusal\u00e9n – Hannah Arendt y la Banalidad del Mal<\/em>, rese\u00f1a en el canal de Historia y Filosof\u00eda \u00abLa Traves\u00eda\u00bb (18 minutos)<\/a><\/li>\nDocumental:\u00a0Vita activa, el esp\u00edritu de Hannah Arendt<\/em>, documental de Ada Ushpiz (2015, 2 horas)<\/li>\nLibro: Eichman en Jerusalen. Un estudio sobre la banalidad del mal<\/em>, de Hannah Arendt (1963). Rese\u00f1a en Wikipedia<\/a><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\nSimone Weil:\n\nArt\u00edculo: Simone Weil, la fil\u00f3sofa pacifista que luch\u00f3 en la guerra civil espa\u00f1ola<\/a>, de Aitana Palomar en National Geographic (2023)<\/li>\nArt\u00edculo: Simone Weil: filosof\u00eda de la compasi\u00f3n<\/em><\/a>, de Gabriel Arnaiz en \u00abFilosof\u00eda & Co.\u00bb (2019).<\/li>\nVideo: Simone Weil (1909-1943): pensando y viviendo el sufrimiento<\/a>, en \u00abFil\u00f3sofas en la Historia\u00bb (12 minutos).<\/li>\nRese\u00f1a biogr\u00e1fica<\/a> en Wikipedia<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/ul>\nC.2 La reflexi\u00f3n filos\u00f3fica en torno a la creaci\u00f3n<\/h4>\nSABERES B\u00c1SICOS:<\/p>\n– Definici\u00f3n, \u00e1mbitos y problemas de la est\u00e9tica: arte, belleza y gusto. La relaci\u00f3n de lo est\u00e9tico con otros \u00e1mbitos de la cultura. \u00c9tica y est\u00e9tica. El papel pol\u00edtico del arte.– Teor\u00edas cl\u00e1sicas y modernas acerca de la belleza y el arte. Teor\u00edas y problemas est\u00e9ticos contempor\u00e1neos. La reflexi\u00f3n en torno a la imagen y la cultura audiovisual.<\/p>\n1. Tarea de partida: identificaci\u00f3n, descripci\u00f3n y registro de un bien patrimonial.<\/strong><\/p>\n– elaboraci\u00f3n y edici\u00f3n digital de una \u00abHoja de registro<\/strong><\/a>\u00ab<\/p>\n2.\u00a0Concreciones:<\/strong><\/p>\nFuente: Las razones del arte<\/strong>, de M. Onfray, Paid\u00f3s, Barcelona, 2023.<\/p>\n– Origen y concepto del arte: de la prehistoria (culturas l\u00edticas: bifaces; arte paleol\u00edtico: pinturas rupestres, venus paleol\u00edticas) al arte contempor\u00e1neo: Andy Warhol y el Arte Pop (Sopa de tomate Campbell’s). Intento de una definici\u00f3n.<\/p>\n– Plat\u00f3n: la idea y la belleza. \u00abEl barco ebrio\u00bb, poema de Rimbaud. La escultura griega: el espacio y el tiempo. Los romanos: la verdad detenida, vivida. La sonrisa arcaica.<\/p>\n– Edad Media: de Constantino (s. IV, batalla del Puente Milvio, sobre Majencio, visi\u00f3n del crism\u00f3n) al Renacimiento (retrato de Simonetta Vespucci, de Boticcelli. Cristianismo: educar al que mira, no mirar: cristianizar. Nace la cultura judeocristiana sobre la Tor\u00e1: el \u00abMes\u00edas\u00bb ya ha nacido (en el s.I): es\u00bb Cristo\u00bb. Mil a\u00f1os de representaci\u00f3n dela ficci\u00f3n. Figura y biograf\u00eda de Cristo. Arte al servicio de esa representaci\u00f3n, sin m\u00fasica ni tearro, artes que incitan las pasiones. Concepto lineal del tiempo frente a la c\u00edclica grecolatina. Asistido por par\u00e1bolas, figuraci\u00f3n y alegor\u00edas.<\/p>\n– Renacimiento: Piero di Cosimo: retrato de mujer (Simonetta Vespucci, de nuevo). El arte representa el mundo. Modernidad: retrato de Luis XIV (H. Rigaud), la simbolog\u00eda. Los materiales: p\u00farpura, el azul de ultramar, el oro, el armi\u00f1o, el zapato rojo, la flor de lis (revisten el poder). El canto del cisne de la trascendencia, la alegor\u00eda y el poder.<\/p>\n– Inmanencia: los bodegones (Peras, nuez y vaso de vino), la materia en si. El paisaje pasa del segundo plano al primero. No m\u00e1s dioses, mitos ni reyes: tiempo profano. Pintura flamenca, la Reforma prohibe im\u00e1genes en las iglesias, aparecen en primer plano la naturaleza y el paisaje. \u00abLa raya\u00bb, de Chardin: aparece el oficio, \u00e1un no el pintor. Se firma a partir de la 2\u00aa mitad ddel XVIII<\/p>\n– El trampantojo y la fotograf\u00eda. La historia de Zeuxis y Parrasio. El tiempo de la semejanza o sustituci\u00f3n de lo real. Ni\u00e9pce: Vista desde la ventana en Le Gras (1827), gr\u00e1nulos-impresionismo, planos-cubismo. Discusi\u00f3n: Fotograf\u00eda\/Arte. \u00bfY la luz en el Impresionismo?. Turner: Venecia y La Salute. O la Catedral de Rouen y Monet.<\/p>\n– Lo dionis\u00edaco rompe lo apol\u00edneo<\/a>. Exposici\u00f3n en Munich, en 1937, de \u00abarte degenerado\u00bb (cubismo, dada\u00edsmo, futurismo, surrealismo, expresionismo e impresionismo; percibido como \u00abjudeobolchevique\u00bb por los nazis y \u00abpeque\u00f1o-burgu\u00e9s\u00bb en el \u00e1mbito comunista): se trataba del \u00abarte moderno\u00bb frente al \u00abarte heroico\u00bb (avalado por los nazis). La exposici\u00f3n propagad\u00edstica, con subt\u00edtulos redactados por Hitler, alud\u00edan a la \u201cobscenidad, locura, blasfemia y negritud de este arte\u201d, incluyendo estatuillas y obras de \u00abarte africano\u00bb percibido como \u00abprimitivo\u00bb. Arte Africano: un continente como adjetivo: m\u00e1scaras, estatuillas y una funcionalidad \u00abab-origen\u00bb.<\/p>\n– La reacci\u00f3n: el Manifiesto futurista, Le Figaro, 20 feb 1909. Realismo Socialista en la URSS y realismo nacional-socialista en la Alemania Nazi. Cartel de El Acorazado Potempkin. Cartel de la pel\u00edcula Olympia, de Leni Riefenstahl (1938). En contraste con el arte degenerado: Georg Grosz: El superviviente.<\/p>\n– La abstracci\u00f3n. Kandinsky (El oleo II, Puntos).\u00a0Arte conceptual: Duchamp, Fuente, 1964. Piero Manzoni (1961): Mierda de artista. Lo ic\u00e1onico: Picasso. El surrealismo: Dal\u00ed. Etc, etc.<\/p>\n– Movimientos de arte contempor\u00e1neo: Art Brut, Arte Cin\u00e9tico, Arte conceptual, Arte Povera, Expresionismo Abstracto, Hiperrealismo, InformalismoLand Art, Minimalismo, Nouveau R\u00e9alisme, Nueva Figuraci\u00f3n, Nuevo Realismo, Op-Art, Pop-Art, Postmodernidad, Realismo social, Street Art<\/p>\n[\/et_pb_accordion_item][\/et_pb_accordion][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][et_pb_row_inner _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_column_inner saved_specialty_column_type=\u00bb3_4″ _builder_version=\u00bb4.21.0″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_column_inner][\/et_pb_row_inner][\/et_pb_column][et_pb_column type=\u00bb1_4″ _builder_version=\u00bb4.16″ custom_padding=\u00bb|||\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb parallax__hover=\u00bboff\u00bb parallax_method__hover=\u00bbon\u00bb custom_padding__hover=\u00bb|||\u00bb][et_pb_button button_url=\u00bb#\u00bb button_text=\u00bbPlan de Recuperaci\u00f3n\u00bb _builder_version=\u00bb4.22.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb custom_button=\u00bbon\u00bb button_text_color=\u00bb#FFFFFF\u00bb button_bg_color=\u00bb#E02B20″ global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][\/et_pb_button][et_pb_accordion _builder_version=\u00bb4.23.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb][et_pb_accordion_item title=\u00bbCriterios 1\u00aa Ev.\u00bb open=\u00bbon\u00bb _builder_version=\u00bb4.23.1″ _module_preset=\u00bbdefault\u00bb global_colors_info=\u00bb{}\u00bb]<\/p>\nCriterios y ponderaci\u00f3n: 1\u00aa Evaluaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\nCompetencia espec\u00edfica 2.1: Conocimiento pr\u00e1ctico de los procedimientos elementales de la investigaci\u00f3n filos\u00f3fica atrav\u00e9s de medios escritos:\u00a0Esquematizaci\u00f3n: 5% (de 15%)<\/strong><\/li>\nCompetencia espec\u00edfica 3.2. Detectar falacias y sesgos explicando su naturaleza y mecanismos:\u00a0Filosof\u00eda de la Sospecha (prueba): 2,5%.<\/strong><\/li>\nCompetencia espec\u00edfica 3.3. Respeto a la pluralidad y rechazo de toda actitud discriminatoria o arbitraria: Etnias y culturas.<\/strong>\u00a0Olas feministas (prueba): 2,5%.<\/strong><\/li>\nCompetencia espec\u00edfica 4.1. Intercambio de ideas a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n en actividades grupales y el ejercicio del di\u00e1logo: Trabajo en clase: 5%<\/strong><\/li>\nCompetencia espec\u00edfica 6.1. Pensamiento filos\u00f3fico: identificaci\u00f3n y an\u00e1lisis de las principales ideas y teor\u00edas filos\u00f3ficas, poni\u00e9ndolas en relaci\u00f3n con experiencias, acciones o acontecimientos comunes y de actualidad.](\"http:\/\/patrimonio.alospicos.com\/wp-content\/uploads\/2021\/10\/Ella-Baron-La-Caverna-de-Platon.jpeg\"){kind=link}